（轉(zhuǎn)帖）勿數(shù)典忘祖：中國人的宗教是什么？！

六然先生

邊邊角

轉(zhuǎn)自：儒學(xué)新教化

“儒學(xué)新教化”開版至今，承蒙二三朋友錯愛，雖人氣不佳，尚足以維持下去，也使我每天能夠滿懷希望地來看看，行日常管理之責(zé)。
近日西祠新版開通，版主可對討論版類別自行調(diào)整，我把“新教化”歸于“宗教”類，每日上來看本版之人氣時，于“宗教”中得見“新
教化”能與“佛學(xué)法地”、“圣保羅教堂”等比肩而立，不免竊喜——尚得以為先圣賢于網(wǎng)上保存一點“儒教”之血脈。不曾想昨日進入
西祠查看本版人氣，點開“宗教”類別，竟不見了“新教化”，氣憤！氣憤！“新教化”開版至今，吾除為網(wǎng)友服務(wù)外，一言未發(fā)，今則豈
能再保持沉默？敬告諸君：勿數(shù)典忘祖，捫心自問——我們的傳統(tǒng)宗教是什么？

六然先生

   今之治學(xué)術(shù)之大人君子者或輒于此有所爭議，儒學(xué)是學(xué)是教在諸般無關(guān)痛癢的爭論中亦無定論，吾今日亦無心參與此中，只想做一個事實的陳述。
    首先，在我們的傳統(tǒng)中，儒、釋、道三教并稱，而儒教居首。佛教、道教至于今是“合法”的宗教，儒教無與焉。其間原因糾纏不清，無意多說，這里只提醒諸君記憶三教并稱而儒教居首的歷史陳述。
    其次，也是欲做重點的事實陳述的是，我們的老百姓在歷史上曾經(jīng)或者至今仍然在心靈、生活中占有很大分量的信仰是什么？提請注意：何謂“老百姓”？非你非我，誰也代表不了老百姓，老百姓就是面土背天的農(nóng)民，就是街頭巷尾的市井小民……他們信仰什么，問一問，搖搖頭，茫然。

六然先生

    別急，聽一聽他們的日常話語，聽一聽他們是如何罵街的吧：“良心讓狗吃了？”“天打雷劈呀！”再聽聽他們無助時的祈禱與呼號吧：“老天爺！”“天��！”這些日常語言中所透漏出來的信仰的消息無非四個字：“天地良心”。這四個字正是儒學(xué)（或儒教）的核心的也是特有的內(nèi)容。
    何謂“天地”？“自然”是也。此自然與吾人今日所言“回歸自然”之“自然”有關(guān)系，但意義不同。意蘊有二，“天命”一詞可概括之。其一，自然無目的，表現(xiàn)為諸般偶然性，人之生死、富貴、窮達與焉，所謂“死生有命，富貴在天”正是以命定論表達的人生無常之偶然性，所謂“命運”是也。其二，自然有目的，即天地間勃勃之生機，所謂“天地之大德曰生”是也。雖有如此諸般之偶然性，如斯如斯之造物仍然在自然中和諧相處，鳶飛魚躍、愚夫愚婦，同一活潑潑地。此目的落實到人性上，就是見牛將被宰殺、見小孩子將掉井而乍生之不忍之心、惻隱之心，所謂“仁”、所謂“良心”、“良知”是也。
    此為吾民之信仰，雖如此，當(dāng)面相問：信仰什么？仍茫然。此即“百姓日用而不知”。雖然，知與不知于行動之效果決然不同。儒者之作用，即是喚醒人們信仰之自覺。
    此“理”上的東西，非三言兩語可盡，接著做事實的陳述。

六然先生

    宗教皆有其儀式、儀節(jié)，我們的老百姓有嗎？有，比較能集中反映這一點的就是喪葬與祭祀。喪葬是在對死者的哀悼中隨時提起人們對“生”的意識。祭祀對象無疑更廣泛，所謂“山川鬼神”是也。民間祭祀之自然神名目繁多，今概以“迷信”視之，可悲，可嘆！正因為無人正視此形式，缺乏正確的情感引導(dǎo)，雖于輿論上百般打殺，吾民依然我行我素，漸而流于濫矣。
    此諸般或輒于諸君頗為生疏，實則吾人有一盛大之宗教節(jié)日也：春節(jié)。不用我多說，諸君自去體會春節(jié)中的諸般禁忌（如不討債、不許打罵孩子等等）、諸般祝福、諸般瘋狂則自會見得。
    事實陳述，大致如此，其間不能一一細(xì)說者，留待他日。
    最后，需要說明，儒學(xué)（或儒教）是一個開放的、發(fā)展的系統(tǒng)。從開放性講，可以舉一個例子，喪禮時人們往往請和尚、道士一起為亡靈超度，這在其他宗教中是絕對不允許的。正以其開放性，決定了儒學(xué)（或宗教）在歷史中不斷發(fā)展、調(diào)整，保持其活力，至今在我們民族的文化心理的深層發(fā)揮其作用。以今日而言，批判者、咒罵者大有人在，我這里不欲做什么辯護，有人把儒學(xué)比做“醬缸”，即使是“醬缸”，此“醬缸”卻無所不在地包圍著我們，揮之不區(qū)，遠(yuǎn)非一榔頭砸碎可以了事。它在民族的心理、情感中扎根至深，當(dāng)你只能回避、壓抑、詛咒卻不能正視它時，它的暗流就會象癌一樣在人體中滋生、蔓延，最終病入膏肓。

六然先生

中國人向來對待宗教的態(tài)度都是實用主義。

但是國人卻不乏信仰者，尤其是對價值的信仰，“殺身成仁，舍身取義”

竹語

　　中國歷史上，儒治國，道救國。太平盛世里，得道者，多為隱者，故講道者稀，也因此在五四運動“打倒三家店”時道教逃過了一劫，而儒教因被宋儒另行圈讀而成統(tǒng)治者的教條，束縛了文化的發(fā)展，所以在批斗中充當(dāng)其首，所以儒、釋、道的排列也因此形成。文化大革命中“打倒孔老二”的口號人人耳熟能詳。直到現(xiàn)在潮州人說一個人腦子不靈活中還會罵上一句：“你是孔個阿！”五四運動，興起了中國新文化，但也截斷了中國文化的源流，使中國文化出現(xiàn)了一個斷層，整個八十年代，我們都無法從書店的書架上找到一本屬于我們的古體裁書籍。現(xiàn)在我們還在為這種斷層付出代價。

方先生

※ 以下是引用 竹語 在 2008-3-5 15:07:24 的發(fā)言：

　　中國歷史上，儒治國，道救國。太平盛世里，得道者，多為隱者，故講道者稀，也因此在五四運動“打倒三家店”時道教逃過了一劫，而儒教因被宋儒另行圈讀而成統(tǒng)治者的教條，束縛了文化的發(fā)展，所以在批斗中充當(dāng)其首，所以儒、釋、道的排列也因此形成。文化大革命中“打倒孔老二”的口號人人耳熟能詳。直到現(xiàn)在潮州人說一個人腦子不靈活中還會罵上一句：“你是孔個阿！”五四運動，興起了中國新文化，但也截斷了中國文化的源流，使中國文化出現(xiàn)了一個斷層，整個八十年代，我們都無法從書店的書架上找到一本屬于我們的古體裁書籍。現(xiàn)在我們還在為這種斷層付出代價。

唉。打破容易重建難啊......心疼中。懷念我們的國粹，懷念小時候我爸帶著我唱吟：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興......的時候。

趙公明

漢代早期是以"無為而治"治國,才有了后來漢武帝的強大．