（轉(zhuǎn)帖）無為是大智慧

拔牙

@無為是大智慧@

青衣江：
       歷史上出現(xiàn)過最清明的兩個時期：貞觀之治和文景之治，采用的都是無為而治。治國尚且如此，修身呢？怎么能說無為僅僅是出世的方法呢？      
           
       比如，對待孩子教育，你知道他的特性，不會強迫他同別的孩子一樣，你知道他有自己長期的生活習(xí)慣，對朋友對環(huán)境都有自己的看法。你沒有強求他，你只是為了他的生命、生活、要求去提供自己的參考。許多人把無為誤會成什么都不做了�。∮辛α康娜�，不一定要表現(xiàn)出來。.但是只看見表現(xiàn)的人太多了。修行人掉入這表現(xiàn)，還能夠徹底修行嗎 ？無為承載著有為。慢慢體會  。      
           
       無為是大智慧-----希望你們能夠明白 。 如果你努力做了而沒有收獲，這種結(jié)果卻不是你智慧能夠掌握的。假如你把自己不能夠掌握的智慧得到的結(jié)果用來評價自己的命運，這是沒有智慧的表現(xiàn)。      
           
       做事情用盡辦法叫聰明。結(jié)果好壞都能夠不迷惑，這才叫智慧 。這個才是無為的意思。除了過程，難道還有別的嗎？所以你當(dāng)然只能夠體會過程。 過程留下的記憶，就是人生。 道教的修行，只重視現(xiàn)在，不重視上輩子和下輩子，這是道理之一 。命運不是讓我們把握的，是讓我們明白生命的道理。明白了生命的道理，命運還在我們把握之外嗎？ 把握和命運兩個詞都是暫時借用的 。在漫長的宇宙排序中。按照我們現(xiàn)在的思想，把握就好像是掌握。知道卻不一定能夠掌握。 這就象許多人明白道理，卻沒有辦法做到是一樣的道理。      
           
       修行的意思，就是不但要明白道理，也要做到。這就是“性命雙修”的意思吧。所以追求社會的發(fā)展和自己的生存，同修行的道理是一樣的。不要因為基礎(chǔ)的高低或者外在的許多細節(jié)區(qū)別來小看自己。從“追求”的角度看。要明白這個道理。成敗不是唯一的判斷標準。      
           
        這就是體用的關(guān)系。 縱和橫、時間和空間、矛和盾，都有自己的道理。這些都是用。體沒有區(qū)別。 做事情的時候就認真做事情，堅持努力，盡量尋求可用的方法。并且不執(zhí)著于結(jié)果。哪怕只有一毛錢的機會，也盡自己力所能及之力 。這是修行人該具備的思想和心胸。

       在哪里看見過這樣的故事，說的是一個流浪漢,因為不知道掌握命運幾次失去擺脫困窘的機會：他因為貧困無望就在路邊睡覺。從他身邊經(jīng)過了三個人，一個很富有、一個有地位，一個有怎么樣我忘記了。這個三個人看見他的時候都曾經(jīng)非常希望能夠幫助他，但是他睡著了，所以錯過了擺這“大好時機”······  

       說這個故事并且相信這個故事的人有多愚蠢大家明白嗎？這一定不是中國講述的，因為智慧太低了，中國人不可能流傳這樣的故事。假如講述這個故事的人喜歡修行，他難道就不知道他也因為睡著而錯過了從他身邊經(jīng)過的，希望帶他離開這個世界的神仙嗎?  睡著了難道是流浪漢自己選擇的嗎?  他沒有睡著的時候，這些人為什么不出現(xiàn)呢?   如果命運可以自己掌握，為什么這些人不在他醒的時候出現(xiàn)、或者，為 什么他總在睡著的時候這些人經(jīng)過?   世界上，人們睡覺的時候不知道“失去”多少這樣的機會。不只是睡覺，睜開眼睛失去的也不在少數(shù).....   有選擇嗎？

       所以，睡覺的時候，就安心睡覺，下定決心，：即使有神仙來幫助自己要把自己帶走，也堅決不理會他。如果我們是那個流浪漢，睡覺的時候不要說路過了三個人，就是三千個想幫助我們的超級貴人，也決不為所動。事后還繼續(xù)自己應(yīng)該的追求和應(yīng)該的生活。