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傳統(tǒng)文化的當(dāng)代弘揚(yáng)者
南懷瑾弟子魏承思講述
2000年，老友來(lái)新國(guó)先生和陳知涯將軍打算出版《南懷瑾全集》。懷師指定我來(lái)寫(xiě)序言，我義不容辭地接受了下來(lái)。動(dòng)筆之前，最難的是究竟如何給他定位。懷師一生行跡奇特，常情莫測(cè)。（年少時(shí)即廣泛涉獵經(jīng)史子集，禮義具備，詩(shī)文皆精，以神童名聞鄉(xiāng)里，并習(xí)各門派武術(shù)，畢業(yè)于浙江國(guó)術(shù)館。早年曾鉆研道家學(xué)，青年時(shí)代發(fā)心學(xué)佛，循跡峨眉山大坪寺閉關(guān)三年，遍閱大藏經(jīng)三藏十二部。出關(guān)下山后，深入康藏地區(qū)參訪密宗上師，經(jīng)白教貢嘎上師及黃教、紅教、花教上師陸續(xù)印證為密宗上師。） 因而，有人稱他為國(guó)學(xué)大師、易學(xué)大師，有人稱他為佛學(xué)大師、禪宗大師、密宗上師，也有人稱他為當(dāng)代道家。這些稱謂皆似是而非，因?yàn)槊恳环N說(shuō)法都只涉及他學(xué)問(wèn)人生的一個(gè)側(cè)面，懷師也從未以此自居。 我曾經(jīng)在文章中稱其為“當(dāng)代大隱”。中國(guó)自古以來(lái)就有一派高人，如鬼谷子、陶淵明、孫思邈等，他們雖然對(duì)世事洞若觀火，卻寧可選擇閑云野鶴的人生，而不愿出將入相，食官家俸祿。古人又有“小隱隱于山，大隱隱于市”的說(shuō)法。做一個(gè)周旋于市井俗人之間而能出污泥而不染的隱士，當(dāng)然比避居山野更難了。在我看來(lái)，南懷瑾實(shí)為這樣一個(gè)隱士�？墒菓褞煵⒉徽J(rèn)同這樣一種人生定位。后來(lái)想想也確實(shí)不妥。懷師一生為續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的命脈而奔波，（到了臺(tái)灣以后，一面擔(dān)任文化大學(xué)、輔仁大學(xué)、政治大學(xué)等校教授。同時(shí)，先后創(chuàng)立“東西文化精華協(xié)會(huì)”、“老古文化事業(yè)公司”、“十方書(shū)院”等文化機(jī)構(gòu)。1985年，懷師離臺(tái)赴美客居，直至1988年到香港定居。在此期間，先后創(chuàng)辦美國(guó)維吉尼亞州東西文化學(xué)院、加拿大多倫多中國(guó)文化書(shū)院和香港國(guó)際文化基金會(huì)等文化教育機(jī)構(gòu)。前些年更是在世界各地華人社會(huì)推廣兒童誦讀東西方經(jīng)典的文化運(yùn)動(dòng)。） 其人生豈能用一個(gè)“隱”字概括？ 我決定先花半年多時(shí)間，（夙興夜寐），將南懷瑾已出版的全部著作重溫一遍。溫故知新，所得甚豐，懷師的學(xué)問(wèn)兼及儒、釋、道三家，（在精研中國(guó)文化之外，并攝入西方文明的精華。因此，）很難說(shuō)（懷師的學(xué)問(wèn)）究竟是偏于（儒家、佛家，還是道家。）哪一家。準(zhǔn)確地說(shuō)，他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代弘揚(yáng)者。（什么是中國(guó)的傳統(tǒng)文化呢？懷師說(shuō)：中國(guó)在秦漢以前，儒、墨、道三家?guī)缀鹾w了全部的文化思想。到六朝以后，換了一家，儒、佛、道三家成為文化主流。因此，一個(gè)人必須深入儒、佛、道三家的學(xué)問(wèn)，由博返約，融會(huì)貫通，才能掌握中國(guó)文化的精義。如今的學(xué)者所受的都是西式教育，大多將人類文化知識(shí)分門別類，成為專攻一門的專家。因此，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解往往是支離破碎的。由于特殊的人生經(jīng)歷和治學(xué)門徑，使懷師不同于一般學(xué)者，而能出入于儒、佛、道之間�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有懷師這樣的學(xué)養(yǎng)，實(shí)在很難擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任。） 對(duì)這樣一個(gè)人生定位，懷師是認(rèn)可的。因此，當(dāng)我據(jù)此寫(xiě)成上萬(wàn)字的《南懷瑾全集前言》送交他審閱時(shí)，他一字未改地囑咐送交付印。（如今懷師仙逝，任何學(xué)生若將他貶低為一個(gè)“文化學(xué)者”、“國(guó)學(xué)大師”；或搞出“現(xiàn)代造神”運(yùn)動(dòng)，將他曲解為一個(gè)“宗教人士”的話，都是對(duì)懷師的背叛�。� （至于社會(huì)上有些不肖之徒對(duì)其攻擊、污蔑或質(zhì)疑，懷師生前就從來(lái)不屑一顧。這就是他不同凡響之處。記得當(dāng)年有一個(gè)叫張中行的中學(xué)語(yǔ)文教材編輯�！拔�•革”后因自稱小說(shuō)“青春之歌”中的主人公余永澤原型，而被媒體炒作成“大師”。他托人將一部書(shū)稿“禪外說(shuō)禪”交給南懷瑾的老古出版社想要在臺(tái)灣出版。懷師看完書(shū)稿后認(rèn)為他完全不懂禪學(xué)，沒(méi)有同意出版。不料此位老先生因此懷恨在心，寫(xiě)了一篇文章挑懷師《論語(yǔ)別裁》中的毛病，甚至用“兼問(wèn)出版垃圾著作的復(fù)旦大學(xué)出版社”為文章副標(biāo)題，頓時(shí)被媒體炒得紛紛揚(yáng)揚(yáng)。其實(shí)，要從任何一個(gè)人的數(shù)千萬(wàn)言著作中挑幾處瑕疵不足為奇。再說(shuō)懷師的著作除了一本《禪海蠡測(cè)》為其親撰之外，其余皆是對(duì)學(xué)生隨口說(shuō)出，由大家根據(jù)錄音整理成文的。整理者程度有差次，有些記錄稿經(jīng)懷師仔細(xì)審閱，有些則并非如此。倘非道德有缺陷的人，對(duì)南懷瑾這樣一個(gè)孜孜不倦傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)者，敬仰猶恐不及，豈能如此往他身上潑臟水？但懷師對(duì)張某人的文章只是微微一笑，不置一詞。倒是不少同學(xué)促我撰文駁斥。我讀罷文章，覺(jué)得以其水平之低實(shí)沒(méi)有必要回應(yīng)，因?yàn)閺埾壬吘共簧賹W(xué)問(wèn)圈中人。我只對(duì)大家說(shuō)了一句話：“算了，鷹有時(shí)比雞飛得低，但雞永遠(yuǎn)飛不了鷹那么高！”） | 
發(fā)表時(shí)間 2012-10-25 22:58
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